Alfred BÉnezech

O PASTOR DE Montauban

ARTICULISTA DA REVISTA ESPÍRITA

O GRANDE METAPSÍQUICO francês

MEMBRO ATUANTE DA UNIÃO ESPÍRITA FRANCESA

(1844 - 1926)

Alfred BÉnezech

Les phénomènes psychiques et la question de l'au-delà

Librairie Fischbacher

Paris

(1912)

Alfred Bénezech, era um pastor e pesquisador Metapsíquico Francês, muito conhecido nos círculos espíritas da época e amigo do filósofo espírita Léon Denis e Jean Meyer (fundador da Federação Espírita Internacional). Escrevia diversos artigos na Revista Espírita que foi criada por Allan Kardec.

Nesta obra faz um amplo estudo dos fenômenos psíquicos e da questão da vida após a morte, Benezech registra suas observações e experiências de uma ampla variedade de fenômenos espíritas, como: "batidas de espíritos", levitação, escrita automática, materializações, aparições etc.

Biografia de Alfred Bénezech:

IN MEMORIAN

O pastor Alfred Bénezech, de Montauban, já não é deste mundo a muito tempo, aqueles que conviviam ao seu redor, aqueles que se aproximavam dele, e nós, que, de longe, acompanhávamos com preocupação, o curso deste destino tão doloroso da provação terrena, temíamos o resultado fatal.

Podemos dizer que a vida do Pastor Bénezech foi prolongada por vários anos de lutas gloriosas, talvez pelo nobre e generoso desejo de servir à causa da qual foi tão fervoroso defensor. Levando a palavra que continha toda a sabedoria e toda a verdade. Elaborado por uma formação intelectual e religiosa que desde a juventude que favoreceu o desenvolvimento no sentido analítico e crítico, aproximou-se do espiritismo munido dos meios mais seguros para demonstrar o erro, se houvesse algum erro, ou da comprovação da legitimidade na ciência espírita. Baseado em certezas morais e experimentais, bastaria para provar que o espiritismo, que satisfaz a razão tanto quanto o coração, e que suas luzes espirituais são aquelas em que a humanidade tem o dever de reconhecer.

O pastor Bénezech trouxe para o espiritismo toda a sua prova de dedicação a verdade, na batalha por um ideal que não demonstrasse primeiro a solidez dos seus alicerces e o alcance magnífico de suas aspirações. Soube subordinar ao espiritismo todo o seu conhecimento do divino e do humano, se não hesitou em escrever com suas obras no estudo dos fenômenos psíquicos na questão do além-túmulo. Proclamando a sua fé na sobrevivência, na reencarnação e em todos os desígnios da Providência, como o espiritismo ensina.

Quando vemos partindo o pastor Bénezech, através das esferas radiantes, espíritos que, em suas vidas, nunca deixaram de espalhar tantas claridades benéficas ao seu redor, entendemos que os próprios exemplos deixados por esses soldados do bom combate devem impedir-nos de derramar lágrimas muito ardentes. Sentimos que mal nos deixaram, continuam, no além, o trabalho sustentado com tanta perseverança, e que já nos exortam a não deixar a dor atrasar nosso trabalho terrestre. Até o último suspiro, o pastor Benezech manteve sua admirável serenidade de espírito, sua fé cristã e espírita. Ele soube morrer, e a sua travessia durou apenas alguns instantes.

Antes de morrer, ele sorria para os que o cercavam, quando os seus sofrimentos mais atrozes lhe davam uma trégua, e, 'com a mão, às vezes, como se visse os falecidos e o seus guias, apontava' um mundo invisível, de quem o esplendor anunciava a sua libertação e as poucos passos de sua mão, que não mais escreveria, espalhavam-se em sua mesa as últimas páginas, as notas por ele preparadas, poucos dias antes do seu desenlace, para o artigo que esperava poder enviar a Revista Espírita, da qual ele foi um colaborador constante por um longo tempo.

Porém, e sabendo muito bem que todos devem partir no dia marcado, deixando as nossas fileiras militantes, e parecendo depor as armas, pelo menos na batalha no mundo material, não deixamos de ceder, ao terminar estas linhas, à dor que nos traz a este sentimento tão humano e tão irresistível para nós, deplorar, diante de um túmulo mal fechado, o grande vazio deixado em nossa família fraterna espírita e unida, pela partida de nosso eminente colaborador e amigo Alfred Bénezech.

Revista Espírita de junho de 1926

ARTIGO DA REVISTA ESPÍRITA:

EM DIREÇÃO AO ESPIRITISMO

As mensagens mediúnicas aparecem, na maioria das vezes, sob; nomes de pessoas desencarnadas. Essas aparências enganam? Ai que está o problema. Na busca pela solução, devemos abandonar o tipo de certeza que, na física ou na química, atribui a resultados que podem ser repetidos à vontade. Certamente, acabará por concordar sobre a autenticidade dos fenômenos, embora nem sempre resultem dos experimentos, pois é fácil para o observador meticuloso se convencer de sua realidade; mas continuaremos a discutir a questão de sua origem, cada um falando pelo subconsciente ou pela intervenção dos Espíritos, segundo suas tendências filosóficas ou religiosas. Na ausência de certeza absoluta, teremos que nos contentar com a verossimilhança.

O próprio catolicismo, apesar de sua pretensão de infalibilidade, apresenta, em apoio às suas doutrinas, apenas razões muito discutíveis, pois são cada vez mais reconhecidas como insuficientes por homens de quem não se conheceria sem injustiça negar competência e seriedade. Ele precisava, para ser um homem de fé, proferir anátema contra os adversários. Geralmente há uma forte dose de orgulho e maldade na composição da intolerância sob um verniz de zelo. Ah! que há mais virtude na humildade do pensador que está imbuído do sentimento de sua ignorância em assuntos onde o fanático fala com ódio! Não somos parados a todo o momento pelas dificuldades?

Para alguém, por exemplo, que pediria que você lhe desse uma definição de matéria e espírito, você pode ficar com vergonha de responder com clareza, de modo a deixar a impressão de que se compreende perfeitamente. Você é, no entanto, uma mistura de matéria e espírito.

Embora você more constantemente com esses dois amigos, na verdade os conhece muito pouco. Só conhecemos dos objetos mais comuns a impressão que eles produzem em nossos sentidos que, se fossem constituídos de outra forma, os faria parecer diferentes para nós. Você teria problemas colocar essa ideia no cérebro de um pobre diabo que, nunca tendo refletido sobre a relatividade do conhecimento, imagina que as coisas são absolutamente o que parecem ser. A maioria dos adultos, assim como as crianças, passa toda a vida nessa ilusão.

Eles dificilmente suspeitam que a matéria pode afetar estados extremamente variados. Eles sabem que um bloco de gelo como o de granito adquire, sob a ação do calor, a fluidez da água e se transforma em um vapor disseminado no espaço, onde nenhum olho não pode perceber isso. Suspeitam que a eletricidade, cuja natureza não conhecemos, é matéria sutil, o que não a impede de ser dotada de uma força extraordinária? E a telepatia, ainda menos conhecida, não nos surpreende mais? Um amigo, quando morre na Índia, comunica-se conosco na Europa. Existem milhares de exemplos destes fenômenos relatados em livros bem documentados. Algo tinha que ser separado dessa pessoa, cruzar a vasta extensão, sem ser interrompido por nenhuma barreira, para impressionar uma alma adequadamente disposta, seja por vagos pressentimentos, ou mesmo por uma reprodução de seu rosto com detalhes completos ignorados. Este espaço, que se abre diante de nós em todas as suas direções, está, embora nos pareça vazio, repleto de realidades insuspeitadas. Se fôssemos dotados de outros sentidos, teríamos a revelação de uma infinidade de fenômenos que ali ocorrem, poucos dos quais chegam ao conhecimento de indivíduos, os médiuns, organizados de forma excepcional. O que percebemos não é nada comparado com o que nos escapa.

Permita-me dar um exemplo que está aberto para mim agora. Durante uma ausência de vários dias que acabei de fazer, uma aranha teceu sua teia perto de minha mesa de trabalho. Ela anexou vários tópicos a um mapa-múndi, e um dicionário de filosofia. Lá está ela no centro de sua rede, imóvel, à espreita, esperando que uma mosca seja capturada. Ela será vista avançando em sua presa com a rapidez de uma flecha. Eu realmente não acho que vou me aventurar a alegar que ela se move, embora localizada no mesmo plano que eu, em um mundo diferente do meu. O universo para ela é sua teia e o alimento que ela deseja capturar. Essa obra de arte, essa bola que gira seu eixo simultaneamente ao desenho dos continentes, esse grande volume em que se resumem os pensamentos dos grandes gênios, tudo isso só existe para ela como pontos de fixação.

Eu humildemente olho para mim mesmo e me pergunto, considerando todas as coisas, se eu não tenho alguma semelhança com esse inseto. Não é que eu queira me rebaixar muito. Gozo, na minha pequenez, privilégios que este caçador de moscas não tem, pelo menos me parece. Tenho essa superioridade sobre ele de ser dotado de razão, consciência, a ideia do infinito. Levanto os olhos para o céu e tenho um palpite de uma vastidão que ainda continua, sem poder conceber um limite. Se eu não estivesse, pensando bem, protegido contra a vertigem pela pobreza de minha imaginação, ficaria consternado. Ocupo um ponto da vastidão e, do lugar onde escrevo estas linhas, minha mente voa, foge para a imensidão e se perde na névoa. Oh, minha cabeça! minha cabeça! Como sou pequeno, imerso no abismo do espaço e do tempo, embora seja indiscutivelmente superior a esta aranha!

Tenho sentimentos que ela não tem. Contemplo este céu, estas árvores, este raio de sol, mil coisas às quais o hábito me torna indiferente e que seriam maravilhas para um cego de nascença que milagrosamente receberia o sentido da visão. Para ele, a natureza não é o que é para mim. Especialmente se ele fosse privado ao mesmo tempo do sentido da audição. Como poderíamos fazê-lo imaginar a forma de um objeto, as cores do arco-íris ou uma melodia? Em sua noite e em seu silêncio, essas realidades não existem para ele. Vivemos, ele e eu, dois mundos diferentes, embora localizados no mesmo plano. Bastaria um acidente, que me deixou surdo e cego, para me reduzir a esta condição, mas com a memória dolorosa de um bem perdido, enquanto meu companheiro de infortúnio se sente, talvez menos cruel, de um bem que nunca conheceu. Não é mais doloroso ser um rei despossuído do que sempre ter sido um indigente?

Tenho motivos para me considerar surdo-cego, a menos que acredite modestamente que meus sentidos, muito aperfeiçoados se os comparo com os de um inseto, são suficientes para me permitir esgotar todas as riquezas da natureza. Não levo o ridículo da vaidade a ponto de me atribuir tanta importância. Graças ao microscópio e ao telescópio, sei que existem seres que não posso ver; se eu tivesse instrumentos melhores, veria outros e logicamente concluo que pode haver, perto de mim e nas profundezas do infinito, coisas ou pessoas inacessíveis ao meu pobre entendimento. A aranha não suspeita das maravilhas de um astrônomo ou de um físico em seu laboratório, e os príncipes da ciência ele assemelham-se por não perceberem uma multidão inconcebível de realidades preenchendo o espaço em que estão imersos; mas estão cientes de sua ignorância e daí surge uma curiosidade que os levam as descobertas. Estou preso no mistério. Sinto, entretanto, que atrás das paredes de minha masmorra existem seres além da minha compreensão. Eu me pergunto então se não terei de saber um dia.

No entanto se não restaria nada de minha individualidade, quando meu cérebro parou de funcionar, na hora da morte, como poderia penetrar nos segredos deste mundo invisível? Problema assustador! O cérebro é o instrumento do pensamento e, embora eu fosse o mais eminente dos fisiologistas, sei pouco mais do que uma coisa, é que meu pensamento se elabora nele e não em outra parte do meu corpo, com repercussões contínuas do corpo na mente e do espírito no corpo. Existe uma solidariedade inegável entre eles. Para os materialistas, o pensamento é apenas uma secreção do cérebro, opinião contestada pelos anatomistas. Na realidade, não conhecemos a substância da questão; nós apenas captamos as aparências. Se o reduzirmos às suas partes últimas, talvez sejamos levados a concluir com alguns metafísicos que os átomos de que é formado são centros de força e que o Grande Todo é um dinamismo universal, sob a direção de um Espírito. Os filósofos materialistas são forçados, como os espiritualistas, a desistir de evidências convincentes. O campo ainda está aberto para discussão, e todos podemos especular, exceto para mostrar qual lado é a maior probabilidade.

A matéria, já dissemos, afeta estados extremamente sutis, produzindo manifestações muito variadas, algumas das quais de caráter psíquico. Desde a esta matéria, na forma grosseira que agora se apresenta à nossa vista, liga-se à mente, é racionalmente inadmissível que, na sua forma mais sutil, seja organizada de uma maneira de pensar? Sustentar o contrário seria colocar-se na obrigação de provar que só existem no mundo seres pensantes aqueles que possuem um corpo semelhante ao nosso. O terráqueo, apesar de sua grande miséria, ocuparia assim o posto mais alto na ordem espiritual. Por isso, acreditamos que pode haver, neste espaço que nos parece vazio, seres animados, dotados de inteligência e vontade, capaz de agir sobre nós sem que percebamos. Não estou afirmando neste momento que eles existam; Afirmo apenas que sua existência problemática não é repugnante à razão.

Do domínio da teoria, vamos passar ao domínio da prática. Em experimentos metapsíquicos, vemos o surgimento de personalidades mediúnicas com traços de caráter claramente definidos. Essas personalidades são distintas do médium ou devemos apenas vê-las como um produto do subconsciente? Os materialistas que sistematicamente negam a possibilidade de comunicação com os desaparecidos, já que segundo eles a morte, ao destruir o corpo, aniquila a alma, estão condenados, quaisquer que sejam os fenômenos, a explicá-los todos pela ação do subconsciente. Os espíritas se unem à doutrina da sobrevivência; eles não se opõem, em princípio, ao espiritualismo, o que não significa que sejam inevitavelmente levados a ele. O temperamento desempenha um papel na formação de nossas crenças. Tal argumento, decisivo para um, não tem poder de demonstração para o outro. Cientistas igualmente competentes, depois de terem assistido às mesmas sessões e reconhecido sem restrição a autenticidade dos fenômenos mais extraordinários, manifestam-se, tão logo se trate de buscar a causa, por hipóteses contrárias. Não é para ser cético quanto ao preconceito apontar essa inevitável diferença de opinião. Cabe a cada um adotar aquele que lhe parece mais justificado.

Por que os cientistas, por muito tempo usaram a hipótese do subconsciente, finalmente a abandonaram? Os néscios, que resolvem a questão para não se dar ao trabalho de estudá-la, consideram os espiritualistas imaginativos. Que há entre eles alucinados completamente desprovidos de senso crítico, nada mais óbvio. Entre as fileiras de seus detratores, existem apenas mentes refinadas, penetrantes, profundas, equilibradas, de imparcialidade infalível? Denunciar, por respeito por nós mesmos, aos julgamentos leves que denotam uma ignorância ingênua acompanhada por preconceitos invencíveis.

A verdade é que, no espiritualismo como em outros lugares, vemos todas as variedades da espécie humana, pessoas passivas que são arrastados por uma corrente, outros que raciocinam independentemente, alguns, não se importam, que são pensadores de longo alcance. Temos o direito de discutir os seus argumentos, não temos o direito de os desprezarmos, porque corremos o risco de parecer ignorantes, pelo menos aos olhos de espectadores competentes. Examinem cuidadosamente os traços pelos quais as personalidades mediúnicas são distinguidas e, se você não consegue se convencer de que os mortos vivem, não ficará surpreso por acreditar neles.

Alfred Bénezech.
Revista Espírita de junho de 1922

***

O mesmo acontece no seio das igrejas protestantes. Muitos pastores, e não dos menos eminentes, vão-se chegando sem rodeio ao Espiritismo. O pastor Bénezech, de Montauban, nos escrevia, em fevereiro de 1905, a respeito de fenômenos por ele mesmo observados:

“Prevejo que o Espiritismo bem pode vir a tornar-se uma religião positiva, não à maneira das religiões reveladas, mas com o caráter de religião estabelecida sobre fatos de experiência e plenamente de acordo com a Ciência e o racionalismo. Estranha coisa! – em nossa época de materialismo, em que as igrejas parecem na iminência de se desorganizar e dissolver-se, o pensamento religioso nos é restituído por sábios, acompanhado pelo maravilhoso dos antigos tempos. Esse maravilhoso, porém, que eu distingo do milagre, pois que não é mais que um natural superior e raro, já não estará ao serviço de uma igreja particularmente distinguida com os favores da divindade; será a propriedade da Humanidade, sem distinção de cultos. Como isso é mais grandioso e também moral!”

Léon Denis "Cristianismo e Espiritismo"

***

A. Que comentário fez o pastor Benezech a propósito das teorias que atribuem os fatos espíritas à ação do subconsciente?

O pastor Bénezech, que os fatos converteram ao Espiritismo, demonstrou excelentemente tudo que há de arbitrário e de inverossímil nessas pretensas explicações científicas. Num livro recente escreveu ele a esse respeito:

“A mesa revelava uma coisa que material, absoluta e incontestavelmente nos era impossível saber. Alguém a conhecia em nosso lugar, pois que no-la dizia. A memória latente não teve possibilidade de intervir e, se só o subconsciente esteve em ação, que poder não é o seu! Ele existe em nós, é uma parte de nosso próprio ser, por capricho da Natureza que equivale, quando refletimos nisso, aos mais inverossímeis prodígios: pensa, concebe projetos, executa-os, tudo à nossa revelia, e em seguida nos diz o que realizou, não quando nos achamos adormecidos e a sonhar, mas perfeitamente acordados e à espera do que se vai dar.

Léon Denis "O Além e a Sobrevivência do Ser"

Fontes: l'Encyclopédie Spirite

Fontes: Bibliotèque Sainte-Genèvieve

RELAÇÃO DE OBRAS PARA DOWNLOAD

BÉNEZECH, Alfred - Les phénomènes psychiques et la question de l'au-delà (1912) (Fr)

BÉNEZECH, Alfred - Souffrir, Revivre (1917) (Fr.)

BÉNEZECH, Alfred - Exposé - Le problème du mal moral (1867) (Fr.) (Tese Universitária)

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RELAÇÃO DE REVISTAS PARA DOWNLOAD

 Allan Kardec - Revue Spirite (1920) - (Directeur Jean Meyer) (Fr) (Artigos publicados pelo Pastor Alfred Bénezech)

 Allan Kardec - Revue Spirite (1921) - (Directeur Jean Meyer) (Fr) (Artigos publicados pelo Pastor Alfred Bénezech)

 Allan Kardec - Revue Spirite (1922) - (Directeur Jean Meyer) (Fr) (Artigos publicados pelo Pastor Alfred Bénezech)

 Allan Kardec - Revue Spirite (1923) - (Directeur Jean Meyer) (Fr) (Artigos publicados pelo Pastor Alfred Bénezech)

 Allan Kardec - Revue Spirite (1924) - (Directeur Jean Meyer) (Fr) (Artigos publicados pelo Pastor Alfred Bénezech)

 Allan Kardec - Revue Spirite (1925) - (Directeur Jean Meyer) (Fr) (Artigos publicados pelo Pastor Alfred Bénezech)

 Allan Kardec - Revue Spirite (1926) - (Directeur Jean Meyer) (Fr) (Artigos publicados pelo Pastor Alfred Bénezech)

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